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活佛梦中传授，乡人代代坚守
Inheritancepersistence
在距离江达县城35公里的波罗乡，看似宁静平淡的乡村之中因为一项技艺而让它名声大震了近年。
▲美丽的波罗乡
多年前的一天，一个名叫贡拉多吉(音译)的年轻人在梦中梦到了活佛传授他木刻的技艺，似乎是冥冥之中的感召，贡拉多吉便开始练习。从此波罗乡木刻传承至今，一代一代人的坚守，更让波罗木刻发展成为西藏首屈一指的自治区非遗技艺。
一刀一刻之间，最终让它在众多僧侣的手中传递，一代一代传颂至今，那是刀尖和指尖凝聚出来的心血和对佛法的虔诚信仰。怡然的波罗乡与岁高龄的波罗木刻相依相伴，流传长长久久。
▲前往波罗乡路上的峡谷
康巴汉子，一把刻刀化经文
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面庞黝黑的朗加老师，四十多岁的年龄，身材不算高大，留着浓重修剪整洁的胡须，与印象当中的康巴汉子大相径庭。柔和平静地打着招呼，略显拘谨的脸上露出了非常淡淡的笑容，当与他双手相握，感受着经年累月握着刻刀的手形成的老茧。
朗加老师世代生活在波罗乡，作为波罗木刻技艺的第五代传承人一直坚守着技艺，凭借着一双巧手和刻刀让原本普通的木头在手中幻化成精美的木刻经书和佛教图案。
看似普通的木刻，从选材就颇为讲究，木材选用波罗乡当地产的桦木、花椒树，两种树种树质好，不容易开裂，挑选每年十月份的树木为最佳，而三四月份的则最差。挑选好的树木放置六个月进行晾干。
晾干好备用的木材，用锉子将表面锉平整。在雕刻之前，把要刻的图案或文字先描绘在纸上，这些图案一般是经文、六字真言或是关于宗教的图案，把这些经文和图案印在木板之上。
作为波罗木刻的精髓，雕刻的步骤分为七个层次之多，由浅入深。“七个层次，每一步都不能少，根据雕刻的位置不断旋转着木板，而现在有些人为了节省时间而减少步骤，造成很多木刻都粗制滥造，是对手工艺的不尊重”，朗加老师说到此处表情更显严肃。
看着老师周边摆放的刻刀实在数量惊人，让人惊讶于看似相同的刻刀，在他手中居然有着千变万化的用途。
▲波罗木刻工具
雕刻神像最为复杂，需要用到60多种刻刀，而雕刻经文则相对较少，这些手柄上都被磨得光滑的刻刀，都是老师自己亲手制作，也是从老一辈的老师那里传习下来的制刀技艺。
当由浅入深的七个层次完成之后，要校对七遍文字和图案才能进行接下来的步骤。此时，看似毫不相干的酥油派上用场，将酥油溶化后倒在刻板上，经过一天一夜的静置，把表层的酥油弄掉，这样刻板在酥油的保护之下不易开裂腐烂。
传说被酥油浸泡后的木刻板可以保存三四百年的时间，刻好的经板需要每两年浸泡一次，再利用水洗，可以让木刻保存地越来越持久。
木刻雕版，久远传承的骄傲
Prideofinheritance
说起自己的木刻都是应四川著名的德格印经院和其他寺院印刷经文使用，同时还雕刻佛像时朗加老师显得尤为骄傲，如今应接不暇的订单让生活之中难得空闲时间。在德格印经院流传着一种说法，相传清洗过印经板的水是一种神奇的“藏药”，不知是否经过实践的认证。
回望过往的岁月，从12岁开始学习木刻至今49岁的朗加老师，在普通且清贫的家中成长起来，木刻陪伴了他几乎所有的时光，他希望将木刻从自己手中发扬光大，而不仅仅是一代代地默默传承。
▲撰写的藏文书法
如今已经到了知天命的年岁，朗加老师希望有一件足以能被人啧啧称奇的作品来让这一技艺获得荣耀和更多认可，直到借年的昌都康巴艺术节的契机，朗加老师的木刻作为代表昌都的四件著名手工艺品之一有机会到北京展览，如今这件高20厘米的木刻法轮依旧在北京的博物馆展出。
曾经有人出价30万元的高价想购买这件法轮，更有人想出高价让老师按原样再雕刻一个，都被他一一拒绝，“因为这是我的无尚光荣，根本无法用钱来衡量”。
