晚居住石渠县，海拔米，感觉比昨天好。结论，动作幅度不能大。晚饭后散步尼玛文化广场。
文化广场的雕像
文化广场很大，一点不逊于内地一般县城，比内地更宏大。浓重的藏文化风情元素，在这个广场比比皆是。卧碑“文化广场”两旁，是整齐的喇嘛塔，塔后为喇嘛庙风格的建筑。另一面站立在帐篷边的巨大的雕塑是谁？一步步慢慢走过去。是伟大的格萨尔王！有藏民的地方，就有格萨尔王。这话一点不假。他传说是莲花生大士的化身！他是藏族的旷世英雄！有关格萨尔王的的记录，有故事，有传说，还有诗歌！
广场上，伟大的王紧靠在身后的牦牛身上，手上一把长刀，时刻准备着，为保卫疆土奋战！传说和故事中，他降妖伏魔除暴安良。一辈子南征北战，统一了大小一百五十多个部落。他不仅是藏民心目中的英雄，也是国家统一和领土完整的伟大功臣！不过，他不是驰骋疆场几十年吗？怎么会是牛？是不是用牦牛代表所有藏区游牧民族对他的臣服？我没找到任何介绍，姑且这样认为！
空中看水，真美
石渠，藏语名“扎溪卡瓦”，雅砻江源头的意思。以为的高原干涸，在石渠完全被颠覆。这里最不缺少的就是水！雀儿山的千年冰川，玉龙拉错奔腾不息的水流，南边有巴颜喀拉山流下汇聚成黄河的流水，不远处是金沙江。“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”。说起金沙江我们首先想起这两句诗，别忘了金沙江是一条流量丰沛的江。
从航拍的图上可以看到，密布的水网，交织成一条条纵横的沟壑。得天独厚的自然优越，石渠早已经不仅仅是藏民的居住地。在这个区域内，分布了彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、僳僳族、满族、瑶族、侗族、纳西族、布依族、白族、傣族等十几个少数民族。我很认真地查了查，没有汉族！没有汉族！没有汉族！
举头看雪，壮哉！
同样因为自然资源，这里盛产藏药，是甘孜州药材主要产区之一。价格炒到天上的虫草，这里的特产！还有什么鹿茸、麝香等动物和大黄、羌活等植物药材，该有的都有了。
重新穿过雀儿山隧道，再一次向雀儿山致敬后，我们到了德格县。我们需要修整调整。我们已经到了川藏结合的地方。一条金沙江，我们在这边，四川边界。对面是昌都，西藏了。
平视看人，众生平等
我们逛进了德格县德格印经院。德格印经院位居我国三大藏传佛教印经院之首。印经院里光线幽暗，全靠自然采光。除了安保系统，没有任何电灯电器。两层楼的珍藏，全是经文印版。此情此景，我不由想起扬州的雕版印刷博物馆。那里珍藏的印版，不是经文，但包含了经文。中国最早的印刷，从佛教的变文开始。为了让更多的人接触到佛教的要诣，僧人们将深奥的经文改编为妇孺皆宜的变文，口口相传。为了适应需要，印刷术逐渐发展。从模板印刷进步到活字印刷，大大提高了印刷效率。
德格印经院标志
也因为有了活字印刷，雕版印刷很快被取代。所以，雕版留下的东西，至少在活字印刷大流行之前。加上战乱和自然灾害等因素，完好保存至今的雕版弥足珍贵。扬州雕版博物馆有互动演示。我们能看到从最早的简册到丝绸到树皮棉麻等原料造纸，一直到雕版到活字印刷的全过程。
随便一说，已经“往事越千年”。说回印经院。我们进去时，工人们已经开工。他们早已经按照各自的工序，在自己的位置上忙得不可开交。他们两两一组，配合得天衣无缝。负责印刷的两个人面对面坐着，两人之间有一块模板。一人负责每次取一张预先放在腿上的长条纸。他取过来同时，对面的人已伸手拿着另一头一起放到雕版上。取纸的人用碾子在纸上滚动，一张经文便印好了。他取掉印好字的纸，再拿新的，对面的人，利用这个间隙，给模板拍上染料。就这样周而复始，环环相扣。效率的高低，取决于两人的配合度，还有身体强壮程度。像这样一刻不停地弯腰抬头，放上取下，真的很不容易。
德格印经院内部
另一边，有人将已经印好的经文一页页分开组合，按顺序排好交给下一道工序装订，一本由白纸变成的经书便大功告成。
现在，大概除了西藏和一些其它地方为了经书的需要才有这样的纯手工作业，更多的雕版都是文物珍藏品。如果必须用手工制造，肯定是价格昂贵的珍本善本，才有可能。八十年代初期，扬州古籍书店出版过一套《红楼梦》雕版印刷本，至今早已一书难求，有价无市了。这里的经书，多少钱一本？
德格印经院珍藏的雕版
因为不懂，怕触犯了宗教忌讳，我犹豫再三，没有问。这样也好，留有遗憾的美玉，令人怜惜。十足的完美，反而破坏了缺陷的美。走吧。