卓卓
年6月10日是我国首个"文化和自然遗产日"。6月8日起，昌都市也举行了声势浩大的“文化和自然遗产日”系列宣传活动，这其中最大的亮点就是咱们的昌都市非物质文化遗产啦！
昌都这么多非物质文化遗产~就问你知道多少？认识几个？
昌都市首批非物质文化遗产名录名单
一、传统手工技艺类(16个)
芒康弦胡制作技艺
类乌齐齐吾岗唐卡绘画技艺
江达牛毛帐篷制作技艺
察雅麦堆金银打造技艺
察雅手工藏香制作技艺
察雅吉塘藏靴制作技艺
察雅烟多羌姆面具制作技艺
洛宗糌粑加工制作技艺
琼布象雄唐卡绘画技艺
丁青热巴鼓制作技艺
贡觉头饰制作技艺
贡觉相皮氆氇民族手工技艺
贡觉克日造鼓技艺
八宿吉祥八宝服饰制作技艺
八宿荞麦饼制作技艺
洛隆康沙陶器制作技艺
二、民俗类（3个）
芒康加达村婚姻节
类乌齐仲确节
三岩葬俗
三、传统戏剧（1个）
江达岗托藏戏
四、民间美术（5个）
康·勉萨唐卡绘画技艺
嘎玛嘎赤唐卡画布制作技艺
朱古寺彩沙坛城制作技艺
强巴林寺彩沙坛城制作技艺
丁青象雄藏文书法
五．舞蹈类（4个）
强巴林寺嘎松吉确舞
洛隆硕督狮子舞
洛隆康沙锅庄
洛隆康沙热巴舞
六．传统游戏（1个）
康区藏牌游戏
目前，我市现有国家级非遗名录8项，自治区级非遗名录15项，市级非遗名录30项；县级非遗名录63项，国家级非遗产传承人6人，自治区级20人，市级非遗代表性传承人60人，县级名录传承人余人。
察雅藏香制作技艺
察雅藏香至今已有多年的历史，察雅藏香的独特之处是，25种不同的藏药与7种香料混合而成，有效预防感冒、高血压等疾病。
察雅烟多羌姆
察雅县烟多寺羌姆由藏传佛教格鲁派创世人贡秋江村于年所创立，一直广为流传，未曾中断。初创立是修建寺庙为吸引教徒，与传统的宗教法事活动相结合，祈求风调雨顺，保佑平安所用。
丁青县热巴鼓制作技艺
丁青县热巴鼓制作技艺有多年的历史，鼓作为热巴舞里的一种道具，在热巴舞中广泛使用，打法有一点鼓、三点鼓、一敲三点鼓、二敲三点鼓、五点鼓、一敲五点鼓、二敲五点鼓、六点鼓、九点鼓等。道具还可以极大地丰富舞蹈的艺术语汇，增强艺术表现力及感染力，加强运动人体的动态表现从而完成舞蹈内心世界及感情的表达。
嘎玛嘎赤唐卡画布制作技艺
嘎玛寺黑帽系二世活佛嘎玛拔希·却见桑波在位时，元世祖忽必烈将澜沧江上源的广大地区划归嘎玛寺管辖。嘎玛乡因嘎玛寺而出名（康区创建最早的寺庙，迄今已有多年的悠久历史），现已列为西藏自治区文物保护单位。“嘎玛嘎赤”唐卡艺术代代相传，虽较少文字资料记载，但其名声历来在康巴乃至整个藏区都有较大影响。唐卡画的历史可追溯到吐蕃时期，距今已有7百多年。其画以长期发展起来的壁画艺术为基础，逐步演绎出一种独特、别具一格、易于收藏、利于宣传宗教的新型画种---唐卡。
贡觉氆氇
氆氇是藏族手工生产的一种羊毛织品，经纺纱、染色、织造、整理等工序制成，细密平整，质软光滑，是加工藏装、藏靴、床毯的主要材料。氆氇相传有0多年的历史，在藏族人们日常生活中所占地位如内地的棉布一样重要而普及。西藏自治区昌都市贡觉县相皮乡桑珠荣村以生产优质氆氇和藏式围裙远近闻名。这里生产的藏式织物做工精良，制作考究，畅销本县及其他县。
贡觉县克日造鼓
鼓是人们喜欢的一种乐器，同时也是一种*事用品，通过鼓声，可以传递出敌人进攻的消息，也可以鼓舞士气，也可以跟敌人进行交流。鼓，是一种表达人民思想和感情的一种物品。
加达村假婚礼
纳西乡加达村独有的一种民族文化和宗教仪式合二为一的活动节日，那就是为敬重和取悦山神、祈祷幸福，于每年农历正月初九至十一日全村举行的假婚礼，俗称“巴玛巴典”。
康·勉萨唐卡画派
康·勉萨唐卡是通过色彩描绘、布贴等艺术手法的综合运用，在布、纸等材料面上表现神话传说、历史故事、民族风情、自然山水等内容。大部分是宗教内容为主题。由于康·勉萨唐卡用的是彩色矿物颜料，工笔绘制，所以历经数百年，色泽仍然极其鲜艳。唐卡绘制精美、造型夸张，多运用纯色平涂，金色勾线的手法，不同于其他的勉萨画派，康·勉萨画派唐卡背景为山水风景、花卉草木又多汉式趣味的新画风。康·勉萨画派唐卡用各色丝缎加边，面上套面纱和飘带，上下两端缝有银或铜装饰的木轴，能使画卷起来携带方便。多为民间和寺院收藏，是各寺院的珍品，每年宗教节日向教民展出，场面十分壮观。
康沙热巴
“热巴”藏语字面意为“穿布衣的人”，特指藏民族民间传统舞蹈铃鼓舞，是深受藏族人民喜爱的一种古老的艺术之一。康沙“热巴”是昌都众多“热巴”流派中比较著名的一支“热巴”流派，其发源地为洛隆县康沙镇也色村，康沙“热巴”是典型的家族“热巴”，热巴艺人在漫长的卖艺生涯中，逐渐形成了自己独具特色的“热巴”艺术。
康沙热巴反映了当地人求佛保佑村寨平安、六畜兴旺和禳灾、祈丰收的美好愿望和当地多年以来的生产生活、民风民俗、历史、自然等内容。
朱古寺坛城
彩沙坛城的制作需要数名乃至数十位训练有素的喇嘛合作方能完成。制作之前，喇嘛会先在台座画好垂直线、对角线、圆形等几何图案，做为构图定位基础，然后描轮廓线，再从中间开始绘制，逐渐向外。每一个步骤，都谨遵佛陀所传密续如法制作，至今不变。制作沙坛城的喇嘛，都经过非常严格的训练，每一细节都须牢记，不可自创。
弦胡制作技艺
弦胡是芒康县民间手工技艺的典型代表，延续至今已有上千年的历史。弦胡制作工艺复杂，主要由制作人按照十道工序制作完成，包括：制作琴筒、制作琴皮、制作琴杆、制作琴轴、制作琴弦、制作琴弓、制作千斤、制作琴码、制作琴托、制作音垫。这种乐器既能独奏又能合奏，它的音域非常宽，声音柔和，音量也比较大，可以惟妙惟肖的模仿人声、唱歌、讲话，甚至鸟兽的叫声等等。
象雄藏文字体
象雄藏文体书写习惯和其它藏文体书写一致从左向右，一般是盘足端坐，书写象雄藏文体时和其它书写者不一样的是，左手放在纸上，右手执笔，拇指和食指握住距笔尖一寸左右的位置，掌心中空，书写游刃有余。象雄藏文体因其有一个显著特点，每个字母最上一笔是横直的，字的下方时而带点尖时而弯曲，字母排列时，上端必须在一条直线上，故此得名。象雄藏文体多用作抄写苯教经书的字体。
硕督狮子舞
狮子舞最早是在唐朝出现的，而且最初的形式是“花会”。狮子舞的起源与佛教有着不可分割的联系。在当时，狮子是吉祥的代表物。硕督狮子舞在清朝中晚期的时候逐渐盛行起来，狮子舞表演可以表达人们渴盼丰收、天下太平的美好愿望。后来又逐步放宽表演的范围，在每个喜庆的节日里，人们都会组织狮子舞表演。
荞麦饼制作技艺
荞麦饼，是当地饮食中最具有代表性的饮食，历史悠久、具有独特、食用方便、吃法工艺简单的特点。把荞麦面粉放在准备好的器具里与水混合成糊，放在首先准备好的铁锅里在火上烤，火苗不能大只需要几分钟的时间就制作完成了，然后均匀涂抹上事先准备好的酥油、辣椒面、食用盐、花椒粉就可以吃了。
强巴林寺跳神
“嘎”舞于公元年第五世帕巴拉·甲娃甲措开始筹备，创造当时的舞蹈表演者有80多人，公元年第七世呼图克图帕巴拉.晋美丹贝贡布时，舞蹈表演者达到多人，达到“嘠”舞的顶峰时期，距今有年的历史。“嘎”舞是每年藏历初一至初三及藏历初八进行表演，“嘎”舞，共有十八种舞蹈表达形式，全部由强巴林寺各僧人进行表演，“嘎”舞传统上并不对外进行表演的，藏历初一主要表演对象是强巴林寺的帕巴拉及四大活佛，藏历初二至初三表演对象是当时寺庙邀请的贵族及主要人物，后来为了延续该舞蹈才选择在藏历初八对外表演，其舞蹈主要歌颂强巴林寺帕巴拉活佛，赞美昌都的地域，风土人情。
洛隆县糌粑制作技艺
洛隆县糌粑加工厂始建于6年，注册资金40万元，其生产的“洛宗”糌粑主要是以当地特有的白青稞作为原料，采用水磨加工方法，加工出来的糌粑入口松软，保障了口感，深受广大群众喜爱，已在昌都市场上站稳了脚跟。现有固定资产多万元。8年被评为“地区级产业化龙头企业”。年9月份获得了“洛宗”商标注册和相关系列QS认证证书，年被评为“自治区质量协会会员”及“自治区3A企业”，同时成为了中国商品条码系统成员。年被评为“自治区级扶贫龙头企业”，同时虫草糌粑也获得了国家知识产权局发明专利证书。
类乌齐仲确节
在康区具有悠久历史和有着广泛影响的节日当属类乌齐一年一度的“仲确节”。“仲确节”，意译即集市贸易节，是以商贸为主的传统的节日。每年的藏历六月十五日举行，历时一个月。这一集交易、踏青、转神山活动于一体的节日始于公元年。迄今已有近多年的历史。
齐乌岗巴唐卡绘画技艺
齐乌岗巴流派吸收了佩赤派的某些特点，同时强化了藏族绘画表现手法，人物塑造形体饱满，服饰变化多样，笔触流畅，愤相神像身材矮小。
康沙镇陶瓷制作技艺
康沙镇陶瓷制作历史久远，至今已有几百年历史。康沙陶瓷分罐、盆、碗等种类。康沙陶瓷的代表性作品主要有《腰形盛水陶罐》、《双耳泡菜坛子》、《四龙耳双层茶具》等。
就地取材、形状多样，利用牛粪传统烤制，结实耐用。
康沙锅庄
康沙锅庄粗犷飘逸，轻盈壮美。舞步为先慢后快，前面部分以歌唱交流为主，后面部分以舞蹈表达为主，歌舞相伴，酣畅淋漓，一气呵成。男性衣着宽大，体态雄壮；女性配饰众多，雍容华贵。
象雄唐卡画派
象雄唐卡画派主要反映的是西藏原始教“苯教”的内容，包括了传说中世界的形成，藏族的起源，量理学，医学，天文，历算，文学，诗歌，戏剧，美术，民间传说故事等等。以画言史，以画叙事，是它的突出特点，是藏族的一部百科全书。
强巴林寺坛城
每年的藏历11月，强巴林寺举办“仲确”宗教活动，亦称“坛城”传统宗教活动，为期18天。在举办“仲确”宗教活动时，昌都强巴林寺所属九个扎仓便开始制作九大坛城：胜乐金刚坛城、金刚手坛城、无量寿佛坛城、大威德坛城、密集金刚坛城、喜乐金刚坛城、普明坛城、郎卓坛城、时轮坛城。
“坛城”的制作方式有许多种,可通过平面或立体形式表现,手绘、铜铸、沙砌、木雕，各具特色。坛城构图井然有序,方圆相间，几何结构精密，色彩绚烂缤纷，光华夺目，展示出特殊的艺术魅力。
江达牛毛帐篷
帐篷是牧民最为理想的住室。帐篷，具有耐磨、防风、冬暖夏凉，便于支拆驮运的特点。在牧区较为普遍的是黑牛毛帐篷。制作一般为，用黑牛毛线织成宽6、7寸，长2丈多的毪子，再把数十幅毪子缝制成两大片长方形的帐篷布，然后把两幅篷布用10多个扣环连接起来，就形成了帐篷。
贡觉葬俗
陶罐葬：在三岩片区幼儿死后，不举行葬礼，而是把尸体放在陶罐之内，盖好扔进江河之中，也有的把陶罐长期存放于库房之内或墙角处。还有将夭折的儿童葬于大瓮，亦可用圆木桶、方木箱作葬具。
装殓尸身时用盐、香料等物对尸体做防腐处理，之后盖上瓮口，用泥巴封好，送至事先定的葬地安葬。
此处，在罗麦乡、哈加乡、雄松乡，如果婴儿死亡时年龄为1-2岁，或者7-8个月则要实行陶葬，即把婴儿尸体放置陶罐中，埋入墓中。实行陶葬中的尸体不再进行火葬。目前，各个乡镇村里很少使用陶罐，现在使用的大部分都是酥油桶、木制桶。
树葬：在三岩木协乡，若有未满1周岁的小孩去世，即把死婴用布包裹起来，放入刚能装下尸体的木箱中，挂在选定的大树上，任其腐烂、跌落。如今大部分的村民已不再使用树葬，以水葬的方式处理尸体。
壁葬：在贡觉县哈加乡嘎括村，一位墓主人，享年岁。尸体存放在家的某个角落，用木柴围起，防止腐朽腐烂。尸体一直存放在家里，他们认为，老人是吉祥、财源和运气的象征，是守护者。为使这些福气不外溢，守护好家业，保护家人平安、兴旺，一般不出葬，而实行壁葬。
贡觉头饰
贡觉头饰是家族祖祖辈辈一代一代流传下来的，是祖辈财富积累的表现，只有到了节日、有群体活动或参加婚礼等隆重的场合才会戴上，既是尊重，也是显示财富和精神气质。是藏族人民历史发展、高原地域性独特的文化特征。在隆重节日、大好日子演出活动来临时，广大群众都会盛装展现贡觉大地特色服装头饰。
岗托镇藏戏
藏戏是藏族戏剧的泛称。由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言的不同，因此它具有众多的形式和流派。江达县是川藏北线进入西藏的第一个县，地处昌都市东北部，金沙江的上游，也是昌都市藏戏流传的主要地域之一，岗托镇藏戏队表演主要以展现宗教仪式的面具戏为主，曲目较多，共有21个剧目，表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物。如本土剧目《洛桑王子》，剧目中反映藏族王公贵族的生活，国王、皇后、妃子、王子等人物均轮番出现。其中还有很多兽类角色。岗托藏戏基本活动区域在金沙江沿岸，集中在每年八月演出。不同的面具色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王，浅红色代表大臣，*色象征活佛，蓝色代表反面人物，而半黑半白象征两面派等。
藏牌游戏
骨牌由于是牛骨做的而称为骨牌，也叫藏牌。有些富家还有用象骨做的骨牌。骨牌共张，供4人玩耍，分为天地两种。天牌类又分为11种，每种4个牌，共44张牌。地牌分为6种，每种4个牌，共20张牌，其中6点叫“妈”，只有2个牌，3点叫“布”（意为儿子），也只有2个牌。天牌中最大的是“朗”，然后就是“迪”、“梅”、“曲”3种，“觉子”、“斋”、“觉巴”3种等级相同，但比前4种小，“四勒”、“忽拖”、“帕”、“嘎珠”4种等级也相同，但比前7种小。无论牌面大小，一旦出现3个或4个同类牌，如果没有相同数量的大牌，也无法压住小牌，只有在相同数量的前提下，才能以大压小。“地”牌的依次大小是：格（9点）、八（8点）、次（7点）、妈（6点）、昂（5点）、布（3点）。“地”牌中能相搭配的牌有6点和3点，叫“妈布”（意为母子俩），是一付“金”，6点和7点的斜三式相结合叫“妈屯”，专压5点，1点和3点相结合为“布昂”。“地”牌也和“天”牌一样，只能用相同数量的牌面以大压小。
察雅县吉塘镇藏靴
察雅县吉塘镇藏靴制作是享有知名度的手工业之一。目前，建有藏靴加工制作坊一个，已形成小规模化产业。生产传统藏靴为主，其中具有代表性作品主要为精致的藏式男女靴、僧靴等。
八宿县八宝服饰
吉祥八宝即八吉祥，又称八瑞吉祥，八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。
听当地老人说，该服饰是从色江珠姆那里传承下来的，在绘制有格萨尔王的唐卡、格萨尔王传说书中的插图、格萨尔王话剧中的人物色江珠姆所穿的服饰同吉祥八宝披肩类似。
察雅金银打造技艺
主要打造手工饰品、银制工艺品、寺院各类金银用品等。相对于其它银匠，较注重细节的雕刻和修饰，人物、动物、花、鸟、鱼、虫的修饰栩栩如生，生动灵活。不论大、小件物品都精制细巧。
（整理自：青春昌都）
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